Нарушенное здоровье планеты
Начиная с эпохи Промышленной Революции воздействие человека на планету стало настолько активным, что сегодня это привело к серьезным последствиям, и многие ученые открыто заговорили о наступлении новой геологической эпохи – эпохи Антропоцена. Постепенно из разумного обитателя планеты человек превратился в причину геофизических и биологических изменений глобального масштаба. Потребительское отношение к Земле, нежелание брать на себя ответственность за деструктивные процессы, чьими причинами явились антропогенные факторы, привели к «повреждению» планетарной экосистемы, частью которой является каждый из нас.
«Фаустовское мышление», о котором еще в прошлом веке писал Освальд Шпенглер, достигло отсутствия всякой меры, и человек стал тяготеть к переизбытку, к сверхпотреблению, к безграничному росту, к немыслимым растратам природных ресурсов. Став заложником хюбриса (от др.-греч. ὕβρις — «дерзость», «необузданность», «невоздержанность»), он превратился в жадного эксплуататора, полагая, что планета предназначена для удовлетворения его аппетитов и капризов.
Загрязнение воздуха и мирового океана, уничтожение тропических лесов, исчезновение множества видов живых существ на планете, истощение природных ресурсов, изменение химического состава атмосферы, перенаселение – это глобальные вызовы, на которые нам предстоит ответить. Вызовы, ставшие следствием, с одной стороны, отсутствия экологической осознанности, а с другой – гонки за экономическим ростом. Человек смотрит на свою планету глазами хозяина и потребителя, не понимая, что он все более походит на расхитителя и паразита. Примерно 83% суши сегодня находится под влиянием человека. Во власти человека оказался и пугающе высокий процент организмов, осуществляющих фотосинтез – более 90%. Мы вытеснили из своего сознания ответственное отношение к планете, и результат не заставил себя долго ждать.
Наличие Киотского протокола никак не решает проблему глобального потепления. Мы продолжаем рассуждать об изменении климата, но не предпринимаем эффективных действий. Мы ставим вопрос об энергии, но не переходим на альтернативные источники энергии. Мы говорим о загрязнении воды и продолжаем ежегодно выбрасывать в гидросферу 400 млрд тонн отходов. Мы констатируем, что 80 % городских жителей вдыхают воздух, в котором концентрация вредных веществ превышает уровень, рекомендованный ВОЗ, но продолжаем делать вид, что экологический риск для нашего здоровья не столь велик, чтобы мы, наконец, начали бить тревогу. В погоне за наживой мы вырубаем леса, отвоевывая площадь для очередной застройки. За одну минуту на нашей планете уничтожается примерно 20 га лесонасаждений. За исчезновением редких видов животных и растений, за разрушением озонового слоя, за выбросом токсических веществ в воду и воздух, за появлением новых вирусов с пандемическим потенциалом стоит человек. Планета больна «вирусом Антропоцена». Человечество слышало немало приговоров: от ницшеанского «Бог умер!» до «Заката Запада» Шпенглера. Сегодня новые приговоры выносят уже ученые: глобальное потепление, шестое массовое вымирание. Мы реагируем медленно и слишком поздно, хуже того – мы отказываемся верить в возможность катастрофического развития событий. Признанные ученые в один голос говорят о том, что глобальное потепление представляет для нашего будущего угрозу, сравнимую, разве что, с ядерной войной, но мы остаемся глухи. Вероятно, мы ждем, когда средняя температура Земли все-таки поднимется на 2-3 градуса и бежать нам будет уже некуда.
Лидеры таких организаций как ВОЗ, WWF (Всемирный Фонд Дикой Природы) и ООН были вынуждены признать, что пандемия коронавируса (а также другие инфекционные заболевания последних лет) вызвана антропогенным влиянием на природу. В 1993 году норвежский врач Пер Фугелли написал: «Пациентка Земля болеет. Глобальные нарушения окружающей среды могут иметь серьезные последствия для здоровья человека. Пришло время врачам поставить мировой диагноз и дать рекомендации по лечению». Немногие тогда восприняли эти слова всерьез и поставили знак равенства между «здоровьем планеты» и «здоровьем человека».
Было ли когда-то иначе? Относился ли человек к Земле с бóльшим уважением и ответственностью?
От эго-центризма к эко-центризму
В древних культурах Земля не только обожествлялась, но и носила имя. Мы называем нашу планету Землей, но давно перестали считать ее своим домом, оказывать ей почтение. Древние греки, которые оставили глубокий след в развитии человечества и оказали влияние на мировую культуру, называли Землю Гайя (др.-греч. Γαῖα). Как известно, все планеты были названы в честь греческих и римских богов. И лишь Земля все еще лишена имени. У нее есть только название. Но название – это не имя. Мы даем имена не только своим детям, но и животным, больше того — нередко мы наделяем именами даже свои автомобили и тем самым начинаем относиться к ним как к живым существам; дети дают имена своим игрушкам, проявляя к ним настоящую заботу. Так почему же мы не способны проявить такую же заботу к нашей планете? Что мешает нам относиться к ней как к живому существу? Что произошло с нашим сознанием, и так повлияло на наше мышление, что мы вцепились в тело планеты подобно вампирам, высасывая из нее последние ресурсы? И главное – что нам теперь делать?
Те, кто могли бы в корне изменить существующую ситуацию – политические лидеры, представители международных организаций, главы центральных банков – выбирают бездействие или полумеры. Глобальные экологические вызовы должны обсуждаться на таких мероприятиях, как саммит G20. И не просто обсуждаться, — поскольку одной констатации проблемы недостаточно, — важны решения, способные повлиять на ход истории, важны результаты, предотвращающие кризис.
Почти полное отсутствие субъектов, готовых взять на себя ответственность за решение глобальных экологических проблем, говорит об игнорировании их масштабов. Больше того, экологические проблемы невозможно решить без новой концепции экономики. И речь вовсе не идет об очередном проекте реконструкции нынешней экономической системы. Косметический ремонт бесполезен там, где все здание подлежит сносу.
Таким образом, перед нами стоят две глобальные проблемы — экологическая и экономическая, но корень обеих находится в нашем мышлении и той системе ценностей, которая оказывает влияние на все аспекты нашего существования.
Сегодня все громче слышны голоса сторонников концепции антироста (Degrowth): Сержа Латуша, Йоргоса Каллиса, Александрии Окасио-Кортес и др. Проводятся международные конференции (первая состоялась в 2008 году и включала около 140 участников), культурные мероприятия (в 2019 году в Осло прошла архитектурная триеннале, посвященная идее мира, свободного от роста экономики). В сентябре 2018 года было опубликовано открытое письмо Европейскому союзу. 238 политиков и ученых выдвинули предложение отказаться от экономического роста и сфокусироваться на человеческом и экологическом благополучии.
Еще в 1972 году исследователи из MIT обнародовали доклад под названием «Границы роста», где предупредили о тех чудовищных последствиях, которые ожидают человечество, если мы не остановим рост экономики. Именно в этом докладе рост, обыкновенно считающийся крайне позитивным явлением, рассматривается как деструктивный фактор. Потребительское сознание, уже не признающее никаких границ, вкупе с погоней за прибылью, могут привести нас к цивилизационной катастрофе. Сегодня активисты Движения антироста предлагают спасти планету от истощения следующим образом: нужно сократить масштабы производства, снизить количество вредных выбросов, поддержать развитие отрасли возобновляемых источников энергии, устранить коммерческую рекламу, взять под контроль бездумный потребительский инстинкт человека, ограничить рабочее время (и за счет этого предоставить человеку больше возможностей для творчества); некоторые сторонники идеи говорят о необходимости ввести безусловный базовый доход.
Специалист по политической экологии и автор книги Degrowth Йоргос Каллис отмечает: «Учитывая тот факт, что наша экономика слишком долго основывалась на концепции роста, просто сорвать стоп-кран не выйдет. Чтобы замедлить экономику и не посеять хаос, мы должны пересмотреть наши представления обо всей экономической системе». Это справедливое замечание. Нужно подчеркнуть, что благой порыв сторонников Движения Антироста заслуживает большого уважения, однако за ним, тем не менее, не стоит целостной экономической системы, способной стать не только альтернативой имеющейся капиталистической модели, но и противоядием против укоренившейся системы ценностей. То, что они предлагают, — решения внутри все той же экономической модели. Результат возможен лишь при создании новой экономической парадигмы, а значит, при переходе к новой финансовой системе. При этом нужно понимать, что проблемы экологического и экономического характера, как было отмечено выше, имеют один источник – наше мышление. Пока человек остается потребителем, одержимым жаждой наживы, он будет истощать ресурсы планеты. Пока человек не воспитает в себе экологическую осознанность, он будет воспринимать планету не как живое существо, а как огромный супермаркет, способный удовлетворить все его потребности. Шаг за шагом он будет вести планету к неминуемой катастрофе, пока очередной смертельный вирус не положит конец его паразитической суете.
Несмотря на появление большого количества экологических и экономических инициатив, призванных изменить положение дел, все они опять-таки разрабатываются внутри старых парадигм. И в этом их существенный недостаток.
Когда философ и филантроп Харес Юссеф решил основать некоммерческую организацию Gaiia Foundation, он поставил перед ней большие цели: создание глобальных проектов, отвечающих на вызовы современного цифрового мира, направленных на защиту человека от непредсказуемого роботизированного будущего, а также ставящих перед собой задачи защиты окружающей среды и реформирования мировой финансовой системы. Это целый ряд инициатив:
1. Экологическая:
Выдвинуть инициативу по присвоению нашей планете имени Гайя (Gaiia) и признать ее живым существом (а значит, наделить юридическим статусом).
2. Экономическая:
Создать «новую экономику», основанную на принципе финансовой прозрачности и тем самым заложить основы новой экономической парадигмы. Положить начало исследованиям в междисциплинарной области – «психономике».
3. Технологическая:
Создать Gaiia Communication Platform — коммуникационную платформу, формирующую капитал из данных. GPP будет первой в мире социальной сетью, где любое действие, осуществляемое в условиях абсолютной прозрачности, станет экономической транзакцией.
4. Интеллектуальная:
Создать Gaiia Think Factory — аналитический центр, который будет включать в себя ведущих экономистов, мыслителей, ученых и др., чьей задачей станет решение глобальных проблем, стоящих перед человечеством.
5. Образовательная:
Проводить междисциплинарные исследования в области детского образования и воспитания с целью учреждения Детского Пенсионного Фонда и создания «детского рая» (Пайдеум), где ребенку будут предоставлены возможности раскрыть свой внутренний потенциал.
Это лишь некоторые из инициатив. Каждый проект, разрабатываемый Gaiia Foundation, подразумевает создание абсолютно новой парадигмы. Невозможно решить ни экологические, ни экономические, ни социальные проблемы, если мы не совершим переход к новому типу мышления и не признаем нашу планету живым существом, имеющим имя. Более верно будет сказать не к «новому типу мышления», а к хорошо забытому первоначальному, ведь наши далекие предшественники знали священное отношение к своей Земле. И только взяв на себя экологическую ответственность, то есть сменив эго-центризм на эко-центризм, мы излечим планету от пагубных последствий «вируса Антропоцена».
Право на чистый воздух
Безусловно, найдутся и те, кому идея наделить нашу планету именем покажется весьма утопичной и неэффективной, однако, даже если мы предпримем ряд серьезных мер по защите планетарной экосистемы и снизим выбросы парниковых газов, постепенно перейдем на возобновляемые источники энергии и т.д., но не изменим свое мышление, все наши усилия окажутся тщетными. Пройдет время, и мы снова окажемся на краю той же пропасти. Поэтому Харес Юссеф придает столь большую роль инициативе по наделению планеты именем и признанию ее живым существом. Это не просто символический акт, это попытка пробудить в человечестве экологическую осознанность.
Наше мышление становится источником появления социальных, экономических, политических и др. проектов. Все, что мы имеем сегодня, подсчитывая ущерб и пытаясь предсказать все риски, является продуктом нашей ментальности. Не изменив ментальность, мы будем обречены наступать на одни и те же грабли.
К сожалению, человек устроен таким образом, что он начинает осознавать ценность чего-либо только когда он его утратит. Мы можем пожертвовать чем-угодно ради стакана воды, если вода вдруг исчезнет. Однако прожить без воды мы способны примерно 10-14 суток, а сколько мы можем прожить без воздуха?
Харес Юссеф убежден, что чистый воздух является наивысшей ценностью, и право дышать чистым воздухом каждое живое существо получает уже при рождении. Однако сегодня мы потеряли это право и, кажется, делаем все, чтобы прийти в будущее, где нам придется коротать свои дни под стеклянными куполами. Помимо естественных загрязнений воздуха, таких, как наводнения, торнадо, лесные пожары и другие природные явления, огромную роль играет антропогенный фактор: химическая промышленность, нефтедобыча, автотранспорт, цветная и черная металлургия, промышленность стройматериалов, электростанции.
750 тысяч китайцев ежегодно умирают от токсичного смога. Индия, в которой высокий уровень антисанитарных условий привел к деградации почв, каждый год выбрасывает в атмосферу 2480 миллионов тонн CO2. Пакистан, занимающий третье место среди стран с самым загрязненным воздухом, известен ростом респираторных заболеваний и онкологий. Эксперты выяснили, что каждый год из-за пагубного воздействия мелкодисперсных взвешенных частиц, попадающих в воздух при сжигании разных видов ископаемого топлива, ежегодно умирают 40 тысяч детей, даже не дожив до 5 лет. Нам слишком дорого обходится гонка за экономическим ростом, и если мы не остановимся, то по словам Хареса Юссефа, мы неизбежно окажемся под стеклянными куполами, вынужденные добывать себе чистый воздух, чтобы выжить. Право на чистый воздух должно быть внесено во Всеобщую Декларацию прав человека, и это необходимая мера.
Харес Юссеф говорит: «На протяжении всей истории человечества поэты и философы относились к нашей планете как к Матери. Разве мы, как живые организмы, не являемся плоть от плоти этого сверхорганизма? Мы созданы из тех же элементов, что наша Мать, мы дышим тем же воздухом, пьем ту же воду. И даже если мы перестали считать планету своей Матерью, мы все равно навечно останемся для нее родными детьми. Мы словно рыбы в океане дышим ее любовью.
Мы не должны забывать, что живем в целостном энергетическом живом организме, являясь частью общей экосистемы. Мы не отдаем себе отчета в том, что наши негативные влияния на эту экосистему отражаются непосредственно на нашей душе. Еще немного и последствия могут быть необратимыми.
Что делать и с чего начать? Формирование эко-осознанности, которая полностью поменяет наше отношение к планете, должно начаться с присвоения ей имени Гайя, созвучного с именем древнегреческой Богини-Земли Геи, создательницы всего живого. Гайя – это душа нашей планеты. Наделяя Землю именем, которое станет символом Матери, мы перейдем на новый этап нашего развития. Мы, как человеческий вид, встанем на одну ступень выше по отношению к самим себе.
Грунт, по которому вы ходите, это кожа Гайи, а ваша активность, в некотором роде, массаж. Вы должны понимать, что ваше самочувствие и ваше здоровье – это зеркало здоровья Гайи. Гайя чувствует себя листьями на деревьях, что реагируют на качество воздуха, кораллами, которые измеряют ее температуру. Гайя пьет воду своим дышащим грунтом, она вбирает в себя грязный дождь из-за горнодобывающих труб, нефтеперерабатывающих и металлургических заводов, комбинатов и фабрик, чье бешенство возникает от безумной жадности. бешенства жадности. Неужели вы до сих пор не поняли, что ваши болезни – это симптомы недуга Гайи? Неужели вы до сих пор не сумели связать причину неизвестных вам болезней с результатом вашей необузданной экономики? Неужели коронавирус не показал вам характер Гайи?»
